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| 內容簡介 時值三期末劫,道劫並降,四貴五盤皆投生於此時,有者為了搭幫助道,有者欲來證果,有者要來結佛緣,更有的是來考道、亂世的,我們能在此魚目混珠之際,幸逢明師,指授大道,更當發大心愿,立愿了愿,奮發精進,勤修勤煉,期能真正超脫六道輪迴之苦,證得涅槃之樂。 無生老□深怕吾等對真理不明、信道不篤,於不知不覺中又造下無邊的罪愆,於是命院長大人──茂田師兄,於戊子孟冬(西元一九四八年冬季的十月)設班講習,繼於十一月十五日冬季大典,賜書名為「真理講義」。院長大人恭承皇□之旨意,將真理分為七次臨壇講說,每次臨壇共有三道問題,院長大人親自將其答案,引古聖經典或現實事例,逐題剖解;內容詳盡、深入淺出,可見院長大人循循善誘、諄諄教誨之精神!此班程中,濟公活佛奉命擔任校長,院長茂田師兄則身擔訓育主任之職,七次的課程共有二十一道題目,皆由院長師兄委任幾位前賢共同研究起稿出題,及註釋、意譯、重點、主旨,其餘之內文與答案,皆是院長師兄親自所慈悲解說。 活佛師尊曰:「明理好修道」,欲修大道,首要「明理」,理不明,猶恐淪為盲修瞎煉,一盲引眾盲,豈不冤枉?縱觀白陽修子,有至誠無為而修辦,有為躲劫避難而修辦,有為報恩而修辦,亦有為人情、功德而修辦,此著相修辦者,實斑斑可見;因此,修道能恆誠、清靜無為的,著實不多,其原因皆在於理不夠明透。性理題釋曰:「真道逆行,順行為鬼,逆行成仙。」修行若不懂得收心功夫,任你功高無邊大,後學道場無數,所行的亦不過是表面功夫,一但大劫來臨時,定力不足的、習性未除的、六根不清淨的,盡得遭劫呢!雖然我們很榮幸,得受彌勒祖師的鴻慈大愿庇蔭,可以回兜率天繼續修煉,但最終還是要靠自力修到圓滿,才能真正得到大自在解脫,永證涅槃,故「明理」便為首要功夫。 「天道真理講義」,共有二十一道問題,每一題都是修行的理念與下手功夫,若能徹底研究明白,並立志實踐,有心修道,焉有不能成的!只怕理明得不夠透、道行得不夠真,遇難思退、忽作忽輟,導致人心起伏、七情六慾不斷、執見愛慢未除,如此,怎能修成正果呢?如今,老□慈憫,命院長師兄演說此修行真理,實在是我輩的榮幸,思此,更當精進修行、研明真理,方不負上天的恩典,及院長師兄的苦心。 敝社有鑑於此,誠惶誠恐,將此「真理講義」原文再做段落之整理,重新分篇名、句逗標點;因全書頁數較多,故將其分為上、中、下三冊,以方便攜帶與研讀。經重新打字、內文編排與封面設計之後,更有助於閱讀,是白陽弟子道義研究班的必修教材本。希望此書的發行,能為上天盡些棉薄之力,亦不辜負院長師兄的慈悲與苦心,是為盼。詳細資料ISBN:9789570449167 叢書系列:天道真理講義 規格:平裝 / 299頁 / 14.7 X 21 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地:台灣 本書分類:宗教命理> 其他各教  內容連載《第三回》 借相明理勿執迷 十一月初三日 蒹葭蒼蒼(1),白露為霜(2),風聲鶴唳(3),瀰漫@瀟湘(4)。 彼迷人兮!慎勿徬徨,隨波逐浪(5),宛在水中央(6)。 註譯 (1)蒹葭蒼蒼:蒹葭,蒹,音兼,荻的別名初生之荻,草名,生於水畔,與蘆同類,葉比蘆稍闊,莖亦較韌;葭,音加,蘆草的別名初生之蘆葦,生在淺水的多年生草,莖高一丈左右,中空,常用以製簾,葉尖長,花繁密而細;蒹葭乃甚為受水之野而粗生的草有水則聚生,無水則共萎,水寒則枯,乃喻一班俗世之人有利益則聚,無利益則散,利益有所衝突則爭而變為禍害。蒼蒼,蒼,指深綠色;此處意指生長茂盛的樣子眾多貌。 (2)白露為霜:白露,乃一指秋季節候名,在陽歷九月八日一右;一指露重而色白,即秋季晨曦前,露水凝結之霜點;意指入秋之時露水所凝結之霜點,喻三期末運將至,一切利益均變為禍害。民國卅二年,祖師批田字歌:昔日田為富字足,今日田為累字頭,拖下腳來當甲長,伸出頭來不自由,田存心上多思重,田置其中慮憂愁,當初只知田多福,誰料田多命又休。 (3)風聲鶴唳:出自晉書謝玄傳:苻堅眾號百萬,列陣臨淝水,謝玄以精兵八千涉水,堅眾奔潰,棄甲宵遁,聞風聲鶴唳,皆以為王師。意言聽聞風聲及鶴叫,都以為敵兵來攻,是自相驚擾,疑懼之甚也;即喻凡大局不穩,劫難隨時可到,以致人心惶惶。 (4)瀟湘:瀟水和湘水的合稱;瀟,乃湖南省境內之瀟水,源出湖寧寧遠縣南九疑山,北流入湘水;湘,乃指湘水,又名湘江,係湖南省的大川,發源於廣西興安縣的陽海山,流入洞庭湖;全意乃指整個湖南省。 (5)隨波逐浪:隨,跟著;逐,追求;波良,指水面受環境影響而起的不平靜現象,喻心如水因受世風之影響,而令貪慾慾望澎湃,嗔情情緒動蕩;全意乃喻隨俗浮沈,毫無定見。 (6)宛在水中央:宛,好像、正如;在,處於;水中央,乃指上不到天,下不及地,四方不靠岸的沈淪受苦;全意乃言正如處於上不及天,下不到地,四方不靠岸的水中央而沈淪受苦。 意譯 世上眾多之凡夫俗子,如同聚生在一起的蒹葭,有利益則聚,無利益則散,利益有所衝突則爭,可是三期末運將至,一切眼前的利益如同白露轉為霜一般,終將變為永久的禍害;當大局不穩,劫難隨即可到之時,到處都可聽到風聲及鶴叫,以致呈現人心惶惶,此等情境,正充滿遍布著整個湖南省。 那些未求得真道的俗世之人啊!千萬不可猶豫不決,來去不定;如果還隨俗浮沈,毫無定見,那不就像處於上不及天、下不到地,四方不靠岸的水中央而沈淪受苦嗎? 重點 (1)蒹葭之流,普天下皆是,全因三毒作怪;所謂:浮名浮利濃於酒;醉得人間死不醒。有個名利船故事是這樣說的:相傳清朝的乾隆皇帝遊江南,站在江蘇的金山寺,看見長江上有許多船來來往往;他問一個老和尚:你在這裡住了多少年?老和尚不知道這個問話的就是當今皇上,他說:住了幾十年。再問他:幾十年來,看見每天來來往往的船有多少?老和尚答:只看到兩隻船。乾隆驚奇地問:這是什麼意思?為何幾十年來只看到兩隻船?老和尚說:人生只有兩隻船,一隻為名,一隻為利。乾隆聽了超然的高興,認為這人很了不起。{軋真傳}詩:貪名為利不回頭,一旦無常萬事休,縱有金銀帶不去,空遺兩眼淚長流。 (2)慎勿徬徨,隨波逐浪,宛在水中央。徨,乃言其留力不足,隨波逐浪,乃言其定力不夠,此乃因也;在水中央,乃言其貪慾無邊,且戒力全無而受之報,此乃果也。明朝羅狀元念菴悟道醒世詩:急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮營家計,昧昧昏昏白了頭;有有無無且奈煩,勞勞碌碌幾時閒,人心曲曲灣灣水,世事重重疊疊山;古古今今多改變,貧貧富富有循環,將將就就隨時過,苦苦甘甘總一般。 宗旨 本段乃說出院長大人慈悲,對那些未求得真道的俗世之人所作的告誡:彼迷人兮!慎勿徬徨,隨波逐浪,宛在水中央。 看完整內容連載 | 詳細商品說明 | #熱銷商品#
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| 內容簡介 時值三期末劫,道劫並降,四貴五盤皆投生於此時,有者為了搭幫助道,有者欲來證果,有者要來結佛緣,更有的是來考道、亂世的,我們能在此魚目混珠之際,幸逢明師,指授大道,更當發大心愿,立愿了愿,奮發精進,勤修勤煉,期能真正超脫六道輪迴之苦,證得涅槃之樂。 無生老□深怕吾等對真理不明、信道不篤,於不知不覺中又造下無邊的罪愆,於是命院長大人──茂田師兄,於戊子孟冬(西元一九四八年冬季的十月)設班講習,繼於十一月十五日冬季大典,賜書名為「真理講義」。院長大人恭承皇□之旨意,將真理分為七次臨壇講說,每次臨壇共有三道問題,院長大人親自將其答案,引古聖經典或現實事例,逐題剖解;內容詳盡、深入淺出,可見院長大人循循善誘、諄諄教誨之精神!此班程中,濟公活佛奉命擔任校長,院長茂田師兄則身擔訓育主任之職,七次的課程共有二十一道題目,皆由院長師兄委任幾位前賢共同研究起稿出題,及註釋、意譯、重點、主旨,其餘之內文與答案,皆是院長師兄親自所慈悲解說。 活佛師尊曰:「明理好修道」,欲修大道,首要「明理」,理不明,猶恐淪為盲修瞎煉,一盲引眾盲,豈不冤枉?縱觀白陽修子,有至誠無為而修辦,有為躲劫避難而修辦,有為報恩而修辦,亦有為人情、功德而修辦,此著相修辦者,實斑斑可見;因此,修道能恆誠、清靜無為的,著實不多,其原因皆在於理不夠明透。性理題釋曰:「真道逆行,順行為鬼,逆行成仙。」修行若不懂得收心功夫,任你功高無邊大,後學道場無數,所行的亦不過是表面功夫,一但大劫來臨時,定力不足的、習性未除的、六根不清淨的,盡得遭劫呢!雖然我們很榮幸,得受彌勒祖師的鴻慈大愿庇蔭,可以回兜率天繼續修煉,但最終還是要靠自力修到圓滿,才能真正得到大自在解脫,永證涅槃,故「明理」便為首要功夫。 「天道真理講義」,共有二十一道問題,每一題都是修行的理念與下手功夫,若能徹底研究明白,並立志實踐,有心修道,焉有不能成的!只怕理明得不夠透、道行得不夠真,遇難思退、忽作忽輟,導致人心起伏、七情六慾不斷、執見愛慢未除,如此,怎能修成正果呢?如今,老□慈憫,命院長師兄演說此修行真理,實在是我輩的榮幸,思此,更當精進修行、研明真理,方不負上天的恩典,及院長師兄的苦心。 敝社有鑑於此,誠惶誠恐,將此「真理講義」原文再做段落之整理,重新分篇名、句逗標點;因全書頁數較多,故將其分為上、中、下三冊,以方便攜帶與研讀。經重新打字、內文編排與封面設計之後,更有助於閱讀,是白陽弟子道義研究班的必修教材本。希望此書的發行,能為上天盡些棉薄之力,亦不辜負院長師兄的慈悲與苦心,是為盼。詳細資料ISBN:9789570449167 叢書系列:天道真理講義 規格:平裝 / 299頁 / 14.7 X 21 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地:台灣 本書分類:宗教命理> 其他各教  內容連載《第三回》 借相明理勿執迷 十一月初三日 蒹葭蒼蒼(1),白露為霜(2),風聲鶴唳(3),瀰漫@瀟湘(4)。 彼迷人兮!慎勿徬徨,隨波逐浪(5),宛在水中央(6)。 註譯 (1)蒹葭蒼蒼:蒹葭,蒹,音兼,荻的別名初生之荻,草名,生於水畔,與蘆同類,葉比蘆稍闊,莖亦較韌;葭,音加,蘆草的別名初生之蘆葦,生在淺水的多年生草,莖高一丈左右,中空,常用以製簾,葉尖長,花繁密而細;蒹葭乃甚為受水之野而粗生的草有水則聚生,無水則共萎,水寒則枯,乃喻一班俗世之人有利益則聚,無利益則散,利益有所衝突則爭而變為禍害。蒼蒼,蒼,指深綠色;此處意指生長茂盛的樣子眾多貌。 (2)白露為霜:白露,乃一指秋季節候名,在陽歷九月八日一右;一指露重而色白,即秋季晨曦前,露水凝結之霜點;意指入秋之時露水所凝結之霜點,喻三期末運將至,一切利益均變為禍害。民國卅二年,祖師批田字歌:昔日田為富字足,今日田為累字頭,拖下腳來當甲長,伸出頭來不自由,田存心上多思重,田置其中慮憂愁,當初只知田多福,誰料田多命又休。 (3)風聲鶴唳:出自晉書謝玄傳:苻堅眾號百萬,列陣臨淝水,謝玄以精兵八千涉水,堅眾奔潰,棄甲宵遁,聞風聲鶴唳,皆以為王師。意言聽聞風聲及鶴叫,都以為敵兵來攻,是自相驚擾,疑懼之甚也;即喻凡大局不穩,劫難隨時可到,以致人心惶惶。 (4)瀟湘:瀟水和湘水的合稱;瀟,乃湖南省境內之瀟水,源出湖寧寧遠縣南九疑山,北流入湘水;湘,乃指湘水,又名湘江,係湖南省的大川,發源於廣西興安縣的陽海山,流入洞庭湖;全意乃指整個湖南省。 (5)隨波逐浪:隨,跟著;逐,追求;波良,指水面受環境影響而起的不平靜現象,喻心如水因受世風之影響,而令貪慾慾望澎湃,嗔情情緒動蕩;全意乃喻隨俗浮沈,毫無定見。 (6)宛在水中央:宛,好像、正如;在,處於;水中央,乃指上不到天,下不及地,四方不靠岸的沈淪受苦;全意乃言正如處於上不及天,下不到地,四方不靠岸的水中央而沈淪受苦。 意譯 世上眾多之凡夫俗子,如同聚生在一起的蒹葭,有利益則聚,無利益則散,利益有所衝突則爭,可是三期末運將至,一切眼前的利益如同白露轉為霜一般,終將變為永久的禍害;當大局不穩,劫難隨即可到之時,到處都可聽到風聲及鶴叫,以致呈現人心惶惶,此等情境,正充滿遍布著整個湖南省。 那些未求得真道的俗世之人啊!千萬不可猶豫不決,來去不定;如果還隨俗浮沈,毫無定見,那不就像處於上不及天、下不到地,四方不靠岸的水中央而沈淪受苦嗎? 重點 (1)蒹葭之流,普天下皆是,全因三毒作怪;所謂:浮名浮利濃於酒;醉得人間死不醒。有個名利船故事是這樣說的:相傳清朝的乾隆皇帝遊江南,站在江蘇的金山寺,看見長江上有許多船來來往往;他問一個老和尚:你在這裡住了多少年?老和尚不知道這個問話的就是當今皇上,他說:住了幾十年。再問他:幾十年來,看見每天來來往往的船有多少?老和尚答:只看到兩隻船。乾隆驚奇地問:這是什麼意思?為何幾十年來只看到兩隻船?老和尚說:人生只有兩隻船,一隻為名,一隻為利。乾隆聽了超然的高興,認為這人很了不起。{軋真傳}詩:貪名為利不回頭,一旦無常萬事休,縱有金銀帶不去,空遺兩眼淚長流。 (2)慎勿徬徨,隨波逐浪,宛在水中央。徨,乃言其留力不足,隨波逐浪,乃言其定力不夠,此乃因也;在水中央,乃言其貪慾無邊,且戒力全無而受之報,此乃果也。明朝羅狀元念菴悟道醒世詩:急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮營家計,昧昧昏昏白了頭;有有無無且奈煩,勞勞碌碌幾時閒,人心曲曲灣灣水,世事重重疊疊山;古古今今多改變,貧貧富富有循環,將將就就隨時過,苦苦甘甘總一般。 宗旨 本段乃說出院長大人慈悲,對那些未求得真道的俗世之人所作的告誡:彼迷人兮!慎勿徬徨,隨波逐浪,宛在水中央。 看完整內容連載 | 詳細商品說明 | #熱銷商品#
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